Initialement attendu pour présider cette séance, le président de la République, Félix Tshisekedi, sera finalement représenté par la ministre d’État, ministre des Affaires étrangères, Thérèse Kaikwamba-Wagner. Ce changement est motivé par des contraintes protocolaires liées aux restrictions en vigueur en raison de l’épidémie d’Ebola.

Les échanges porteront notamment sur la gouvernance des ressources naturelles, la régulation de l’exploitation des minerais critiques ainsi que les mécanismes visant à couper les sources de financement des groupes armés alimentées par le trafic illicite des ressources minières.

À travers cette initiative, la RDC ambitionne de faire progresser l’adoption de normes internationales plus strictes en matière de traçabilité des minerais critiques. Kinshasa plaide également pour des mesures susceptibles de sanctionner les acteurs et les chaînes d’approvisionnement impliqués dans le commerce illicite des ressources naturelles.

Cette réunion sera particulièrement suivie par les grandes puissances membres du Conseil de sécurité, engagées dans une compétition croissante pour sécuriser leur accès aux minerais stratégiques. Les pays producteurs, dont la RDC, entendent pour leur part obtenir davantage de garanties concernant le respect de leur souveraineté, la transformation locale des minerais et la lutte contre l’impunité liée au pillage des ressources.

Plusieurs hauts responsables gouvernementaux prendront part à cette séance, notamment des représentants de la Colombie, du Congo-Brazzaville, de l’Angola, de l’Équateur, de l’Indonésie et des Émirats arabes unis. Le secrétaire général de l’Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE) ainsi que la directrice générale de l’Organisation mondiale du commerce (OMC) figurent également parmi les personnalités attendues.

À l’issue des travaux, la RDC espère l’adoption d’une résolution forte sur la traçabilité des minerais et la lutte contre leur exploitation illicite. Toutefois, l’efficacité d’un tel texte dépendra de la volonté des États membres d’en assurer l’application.

Cette réunion intervient dans un contexte marqué par la multiplication des conflits liés aux ressources naturelles à travers le monde, notamment en Ukraine et dans l’est de la RDC, où Kinshasa accuse le Rwanda de soutenir le pillage des ressources minières à travers les groupes armés opérant dans cette partie du pays.

LK

Au cours de ce déplacement, le chef de l’État congolais sera reçu par Son Altesse le cheikh Tamim bin Hamad Al Thani, émir du Qatar. Il lui transmettra, au nom du peuple congolais ainsi qu’en son nom personnel, ses condoléances à la suite du décès de Son Altesse l’émir père, le cheikh Hamad bin Khalifa Al Thani.

Cette démarche diplomatique s’inscrit dans le cadre des relations de coopération et d’amitié qui unissent la République démocratique du Congo et l’État du Qatar. Elle témoigne également de la volonté de Kinshasa de maintenir un dialogue soutenu avec Doha à travers des échanges réguliers entre les plus hautes autorités des deux pays.

LK

Selon Jean-Claude Katende, cette action judiciaire témoigne de l’engagement du président Félix Tshisekedi et de son gouvernement à rechercher des voies légales pour obtenir justice au nom du peuple congolais. Il estime qu’une telle démarche exige du courage, de la détermination et une grande habileté diplomatique, au regard du contexte sécuritaire et des tensions persistantes entre la RDC et le Rwanda.

Le président de l’ASADHO a également rendu hommage aux principaux acteurs impliqués dans ce processus, notamment le chef de l’État, la ministre des Affaires étrangères, Thérèse Kayikwamba Wagner, le ministre de la Communication et des Médias, Patrick Muyaya, ainsi que le ministre de la Justice. À ses yeux, leur implication mérite d’être reconnue pour les efforts déployés afin de défendre les intérêts de la RDC sur la scène internationale.

Répondant à ceux qui considèrent cette plainte comme une simple formalité, Jean-Claude Katende a rejeté cette lecture. Il a rappelé que la Cour internationale de Justice, principal organe judiciaire des Nations Unies créé en 1945, est compétente pour trancher les différends entre États et rendre des avis consultatifs sur des questions juridiques soumises par les organes des Nations Unies.

Le défenseur des droits humains a souligné que la RDC n’en est pas à sa première saisine de cette juridiction. Il a rappelé qu’une première plainte contre le Rwanda avait été déposée en 1999, suivie d’une autre en 2002 impliquant le Rwanda et l’Ouganda. À l’époque, la Cour avait retenu sa compétence à l’égard de l’Ouganda, qui avait reconnu sa juridiction, et avait condamné Kampala pour les exactions commises notamment lors de la guerre de Kisangani.

Pour Jean-Claude Katende, ces précédents démontrent que la saisine de la CIJ constitue un véritable mécanisme de recours du droit international et non un acte symbolique. Il considère que cette nouvelle procédure s’inscrit dans la continuité des efforts entrepris par la RDC pour obtenir la reconnaissance des préjudices subis et engager la responsabilité des États mis en cause.

LK

Depuis que ce débat sur la constitution est devenu public, une confusion est entretenue entre le changement de Constitution et la révision de la Constitution.

Révision de la Constitution

La révision de la Constitution ne devrait pas être l’objet d’un débat pour ou contre. Le titre VII de la Constitution est consacré à la révision constitutionnelle. Les articles 218, 219, 220 fixent les modalités de cette révision constitutionnelle.

La question de savoir si on est pour ou contre la révision de la constitution est, pour ma part, une fausse question. La constitution elle-même prévoit, comme je viens de le dire précédemment, les dispositions pour sa révision. Le problème est celui de savoir si ceux qui parlent de la révision de la constitution sont prêts à se conformer aux dispositions prévues par la constitution pour ce faire.

A écouter le discours du camp du pouvoir, il semble que pour eux, il n’est pas question de la révision de la constitution mais plutôt du changement de constitution.

Changement de la Constitution et changement de Constitution

Ici, j’aimerais, d’entrée de jeu apporter une précision de taille. Il y a une différence conceptuelle entre changer la constitution et changer de constitution.

Lorsqu’on veut changer la constitution, il s’agit de la constitution actuelle qui nous régit. La changer peut prendre la forme de la révision ou de la modification ou d’un aménagement. Tout cela ne peut se faire que dans le respect des dispositions prévues par la Constitution en question, donc celle de 2006, qui nous régit jusqu’à ce jour.

Or, il se fait que dans son article 219, la Constitution dit clairement ceci : « Aucune révision ne peut intervenir pendant l’état de guerre, l’état d’urgence ou l’état de siège ni pendant l’intérim à la présidence de la République ni lorsque l’Assemblée nationale et le Sénat se trouvent empêchés de se réunir librement ».

Dans le cas d’espèce, notre pays est en guerre et l’état de siège a été proclamé pour certaines provinces de l’Est du pays à savoir le Nord et le Sud Kivu ainsi que l’Ituri. Si nous devons nous en tenir au prescrit de la Constitution, il n’est donc pas possible de procéder à une quelconque révision de la constitution en ce moment-ci.

De toutes les façons, même s’il fallait procéder à cette révision, l’article 220 détermine les éléments de la constitution qui sont verrouillés et donc que l’on ne peut en aucun cas réviser. Il y a entre autres, le nombre de mandat du Président de la République. Pour ceux qui s’opposent à la révision de la constitution, l’élément sur lequel on se focalise est précisément celui du nombre de mandat du Président. Raison pour laquelle, on associe le refus de la révision de la constitution à la possibilité de faire un troisième mandat pour le Président de la République. Et nous entendons dire : Non à la révision de la Constitution et non au troisième mandat. On associe donc les deux.

Ceci nous fait comprendre que le vrai problème n’est pas dans la révision de la Constitution mais dans l’exercice du pouvoir et en particulier la limitation des mandats. Pour les uns, c’est le pouvoir qu’on veut conserver à tout prix et pour les autres c’est le pouvoir auquel on veut accéder par la voie électorale ou par la voie de la révolution armée. Ce qu’on appelle alternance au pouvoir qui, malheureusement, ne correspond pas nécessairement à une alternative. Car on change les conducteurs du véhicule, mais le véhicule reste le même. Et le véhicule en question est même en panne. On change les animateurs du système mais le système reste le même.

Conscients de cette difficulté, ceux qui veulent de la révision de la Constitution parlent beaucoup plus maintenant d’un changement de Constitution en évoquant multiples raisons dont les unes et les autres devraient être soumises au débat contradictoire.

C’est le moment ici de clarifier les choses. Quelle est la différence entre la révision de la constitution et le changement de constitution ?

Réviser la constitution signifie qu’on garde la même constitution mais on y apporte des modifications, des changements pour l’adapter aux réalités actuelles de notre pays, de notre société. Seulement, comme je viens de le dire précédemment, cette révision ne peut se faire que dans le respect des dispositions prescrites par la dite Constitution.

Par contre, changer de Constitution suppose que l’on abroge l’actuelle Constitution et que l’on rédige une nouvelle Constitution qui doit être soumise à un référendum populaire pour que le peuple se prononce par oui ou par non.

Conditions pour passer d’une République à une autre

Il importe maintenant de savoir quelles sont les conditions qui peuvent justifier un changement de la Constitution. En effet, changer de Constitution suppose que l’on passe d’une République à une autre République. Dans le cas de notre pays, c’est le passage de la Troisième République à la Quatrième République.

Nous avons connu la Première République à la proclamation de l’indépendance en 1960. La Deuxième République est intervenue avec le coup d’état de Mobutu en 1965. Et la Troisième République a commencé avec le départ de Mobutu et l’entrée de l’AFDL qui marquait le passage de la dictature à ce que l’on pourrait appelerla libération et le début d’une nouvelle ère pour notre pays.

A la question de savoir quelles sont les conditions pour passer d’une République à une autre, au regard de l’histoire du monde, nous pourrons donner la réponse suivante.

Le passage d’une République à une autre intervient généralement lorsqu’un Etat adopte une nouvelle constitution ou modifie profondément son organisation politique.

Il n’existe pas de règle universelle, mais plusieurs conditions parmi lesquelles nous retiendrons les plus importantes, à savoir :

1)L’adoption d’une nouvelle constitution : c’est le critère principal. Une nouvelle constitution marque souvent la naissance d’une nouvelle République.

2)Un changement majeur du régime politique : par exemple, le passage d’un régime présidentiel à un régime parlementaire, ou inversement.

3)Une rupture institutionnelle : elle peut résulter d’une révolution, d’un coup d’état, d’une guerre, d’une indépendance ou d’une transition démocratique.

4)Une volonté politique de refondation : les dirigeants peuvent vouloir marquer une nouvelle étape de l’histoire nationale en proclamant une nouvelle République.

5)La légitimité populaire : dans les systèmes démocratiques, la nouvelle Constitution est souvent approuvée par référendum ou par une assemblée constituante représentant le peuple.

Cas de la République Démocratique du Congo

Dans le cas de notre pays, la République Démocratique du Congo, il s’avère que la volonté du pouvoir en place ou du régime actuel s’avère clairement celle de changer de constitution.

En effet, lorsqu’on lit la dernière déclaration de l’Union Sacrée datée du 23 juin 2026 qui réagit au Message des Evêques Catholiques réunis dans la CENCO en date du 20 juin 2026, il est clairement dit dans le dernier paragraphe ce qui suit : « En définitive, nous membres de l’Union Sacrée de la Nation, en communion avec notre peuple, réaffirmons notre engagement pour le changement de la Constitution et réitérons notre soutien indéfectible et notre loyauté à son Excellence Félix Antoine TSHISEKEDI TSHILOMBO, Président de la République, Chef de l’Etat et Haute Autorité politique de l’Union Sacrée de la Nation ».

C’est donc clairement établi que dans l’esprit de la majorité au pouvoir, il n’est pas question d’une révision de la Constitution mais plutôt d’un changement de Constitution. Par ailleurs, des groupes se forment déjà qui prônent et défendent l’idée du passage de la Troisième à la Quatrième République.

Ce qui signifie que l’on remet le compteur à zéro et l’on ne parle plus d’un quelconque troisième mandat étant que cette notion de troisième mandat est liée à la Constitution actuelle. Dans ce cas, le Président actuel et pourquoi pas l’ancien Président peuvent postuler pour un premier mandat dans la Quatrième République.

Quelle sera la forme de cette Quatrième République, nous ne le saurons qu’en connaissant le contenu de la Nouvelle Constitution que l’on va soumettre au référendum populaire. Si telle est la volonté du pouvoir en place de nous faire passer de la Troisième à la Quatrième République, la question est de savoir : qu’est-ce qui justifie réellement ce passage dans notre pays qui est en guerre ? Une autre question est celle de savoir : quelle sera la forme de cette nouvelle République dans laquelle l’on veut nous amener ? D’autres questions peuvent être soulevées aussi comme, par exemple, celle de savoir si ce changement que l’on veut opérer est le résultat d’un consensus ou l’imposition d’un petit groupe à l’ensemble de la nation.

Pour un forum de la refondation de la nation

Pour ma part, j’estime que le passage de la Troisième République à la Quatrième devrait faire l’objet d’un débat national auquel tous les congolais devraient prendre part chacun à sa manière. Et ce débat devrait, à mon avis, porter sur les six questions fondamentales suivantes :

1) Qui sommes-nous ? Notre identité

2) D’où venons-nous ? Notre histoire

3) Où sommes-nous ? Notre situation actuelle

4) Où allons-nous ? Les conséquences de notre situation actuelle

5) Où voulons-nous aller ? Notre projet ou rêve commun du Congo que nous voulons bâtir ensemble

6) Comment y arriver ? Notre plan d’action pour bâtir ce nouveau Congo

Ce débat national, convoqué par le Président de la République, pourrait prendre la forme d’un grand « Forum national pour la refondation de la Nation ».

Ce forum devra impliquer tous les congolais sans distinction et sans exclusion de qui que ce soit. En termes clairs, le peuple et les dirigeants politiques (majorité et opposition), tous devraient prendre part à ce travail de remise en question et de reconstruction de la Nation.

La réponse à la cinquième question sera déterminante pour savoir quelle est la nation que nous voulons bâtir ensemble. Nous en fixerons les caractéristiques, les piliers de sa construction comme lorsque l’on veut construire une maison. Il nous faudra des bases solides, une fondation solide pour que la maison ne s’écroule pas au premier vent.

Conclusion

A chacun maintenant de réfléchir sur ce que je viens de donner comme élément pour orienter notre recherche du vivre ensemble dans la paix, dans la fraternité et dans la vérité.

Pour que ce travail aboutisse à un résultat satisfaisant, il faudrait veiller à la formation du peuple congolais sur les points suivants :

1) la Constitution : chaque congolais devrait connaître le contenu de la constitution actuelle et en connaître l’histoire ;

2) la démocratie : de quelle démocratie avons-nous besoin ? celle importée de l’Occident ou celle que nous devons inventer nousmêmes sur base de notre culture et de nos traditions ancestrales ?

3) le choix de nos dirigeants : devons-nous continuer avec le système des élections à la manière de l’Occident ou devronsnous trouver notre manière à nous de désigner les dirigeants ?

4) la non-violence active comme style de vie et stratégie d’action pour transformer la société,

5) la communication bienveillante pour que nous puissions régler nos conflits sans recourir à la violence meurtrière. Cette formation devrait être organisée sur toute l’étendue du territoire national. Elle sera confiée à la société civile et au gouvernement dans ses ministères de l’éducation nationale, de la culture, de l’enseignement supérieur et universitaire, de l’information.

Fait à Kinshasa, le 28 juin 2026. José MPUNDU. Prêtre et psychologue clinicien. Tél. : +243818133765 / +243656467887 / +243007030932. Email : jpmundu@gmail.com

Le pouvoir du peuple

Conçu à la suite des recommandations issues de la Table ronde nationale sur l’emploi et l’entrepreneuriat des jeunes organisée en novembre dernier, le programme s’articule autour de trois axes prioritaires : le renforcement de la formation professionnelle, la promotion de l’entrepreneuriat et l’amélioration de l’accès des jeunes au marché de l’emploi, dans le respect du principe d’égalité des chances.

Dans son allocution, le Chef de l’État a annoncé une série de mesures destinées à renforcer les compétences des jeunes, notamment l’extension des écoles des métiers et des centres de formation professionnelle, ainsi que la promotion de l’apprentissage, des stages professionnels et des filières techniques.

Le Président a également officialisé la mise en œuvre du Concours national des plans d’affaires simplifiés (CONAPAS). Ce mécanisme vise à repérer, financer et accompagner les meilleurs projets entrepreneuriaux portés par des jeunes sur l’ensemble du territoire national.

Félix Tshisekedi a par ailleurs insisté sur la dimension inclusive de cette initiative, précisant qu’elle accordera une attention particulière aux jeunes femmes, aux personnes vivant avec handicap, aux personnes atteintes d’albinisme, aux peuples autochtones pygmées, aux jeunes issus des milieux ruraux, aux déplacés internes ainsi qu’aux jeunes vivant dans les zones affectées par les conflits.

Le programme est doté d’un budget global de 1,3 milliard de dollars américains sur une période de six ans, avec une première tranche de 50 millions de dollars déjà prévue pour son lancement. Les autorités ambitionnent, grâce à cette initiative, de générer des millions d’emplois à l’horizon 2032.

En clôture de son intervention, le Chef de l’État a instruit le Gouvernement de garantir une mise en œuvre rigoureuse, transparente et coordonnée du programme, en veillant à fixer des objectifs clairement mesurables et à définir les responsabilités de chaque acteur impliqué.

LK

Les élus américains estiment que les « Accords de Washington », signés en décembre 2025, n’ont pas permis d’enrayer les combats. Ils dénoncent au contraire une aggravation de la crise, marquée par l’intensification des affrontements impliquant le mouvement rebelle M23, qu’ils accusent d’être soutenu par le Rwanda. Cette situation, selon eux, a provoqué de lourdes pertes humaines, des déplacements massifs de populations et une détérioration continue de la situation humanitaire.

Dans leur correspondance, les sénateurs rappellent également les mesures prises par Washington en mars 2026, notamment des sanctions ciblant certains responsables militaires rwandais ainsi que des restrictions de visas décidées par les autorités américaines.

Les parlementaires adressent au Département d’État neuf questions précises. Celles-ci portent notamment sur la mise en œuvre des Accords de Washington, les efforts pour obtenir le retrait des forces rwandaises du territoire congolais, la protection des civils, l’augmentation de l’aide humanitaire, ainsi que le rôle de la Mission de l’Organisation des Nations unies pour la stabilisation en RDC (MONUSCO). Ils s’interrogent également sur le partenariat stratégique entre Washington et Kinshasa et sur l’impact du conflit dans la lutte contre l’épidémie d’Ebola dans l’Est du pays.

À travers cette démarche, les cinq élus américains disent vouloir obtenir des réponses détaillées de l’exécutif américain. Leur objectif est d’évaluer l’efficacité des initiatives diplomatiques, économiques et sécuritaires engagées par Washington pour favoriser un retour durable de la paix dans l’Est congolais.

LK

Le Président a rappelé qu’après 52 ans d’absence sur la scène mondiale, la sélection nationale a signé un retour remarqué en décrochant sa première victoire en phase finale de la Coupe du monde. Grâce à leur succès convaincant (3-1) face à l’Ouzbékistan, les Léopards ont également validé leur qualification pour la phase à élimination directe, une première dans l’histoire du football congolais.

Pour Félix Tshisekedi, cet exploit est le fruit de la discipline, du travail, de la solidarité et de la confiance en soi. Il a estimé que cette victoire démontre qu’aucun objectif n’est inaccessible lorsque ces valeurs sont réunies.

Le Chef de l’État a également souligné que le parcours des Léopards a suscité un élan de cohésion nationale inédit. Pendant plusieurs semaines, a-t-il relevé, les Congolais de toutes les provinces ainsi que ceux de la diaspora ont vibré à l’unisson derrière leur équipe nationale, offrant l’image d’un Congo uni, ambitieux, résilient et tourné vers l’avenir.

Selon lui, les performances des Léopards rappellent au monde que la République démocratique du Congo ne se résume pas aux défis sécuritaires et humanitaires auxquels elle est confrontée. Elles mettent également en lumière les qualités du peuple congolais, notamment son talent, son audace, sa résilience et sa détermination à surmonter les obstacles.

Félix Tshisekedi a adressé les félicitations de toute la Nation aux joueurs, aux membres du staff technique, aux dirigeants sportifs, à la fédération, aux supporters ainsi qu’à la jeunesse congolaise, qu’il a invitée à s’inspirer de cet exploit historique pour poursuivre la construction d’un Congo plus fort et plus uni.

LK

En ouvrant son allocution, le Chef de l’État a rendu un vibrant hommage aux femmes et aux hommes qui ont consenti d’importants sacrifices pour l’indépendance, la souveraineté et la stabilité du pays, saluant leur engagement au service de la nation congolaise.

Abordant la question du débat sur une éventuelle réforme constitutionnelle, le Président a annoncé avoir transmis la loi relative au référendum à la Cour constitutionnelle afin qu’elle en examine la conformité avec la Constitution, avant toute éventuelle promulgation. Il a expliqué que cette démarche s’inscrit dans le respect des prérogatives que lui confère la Constitution et traduit son attachement aux principes de l’État de droit.Selon lui, aucune décision d’importance nationale ne peut échapper aux exigences légales ni aux procédures prévues par la Constitution. Il a souligné que le fonctionnement harmonieux des institutions repose sur une coopération respectueuse entre les différents pouvoirs de l’État, dans le strict respect de l’ordre constitutionnel.

Le Président de la République a également réaffirmé que les portes de la République demeurent ouvertes à tous les Congolais qui privilégient la paix, le dialogue, le respect des institutions et la loyauté envers la nation. Toutefois, il a insisté sur le fait que le dialogue ne doit jamais servir à contourner les institutions ni à remettre en cause la volonté populaire exprimée conformément aux lois de la République.

Dans son intervention, Félix Tshisekedi a rappelé que le peuple congolais reste l’unique détenteur de la souveraineté nationale. Il a estimé que nul ne peut prétendre parler durablement au nom de la nation en s’opposant aux principes fondamentaux de la démocratie, notamment le respect des institutions, la séparation des pouvoirs et la responsabilité devant le peuple.

Le Chef de l’État a par ailleurs condamné avec fermeté le recours à la violence, aux armes, à la haine, à la désinformation ainsi qu’à toute atteinte à la souveraineté et à l’intégrité territoriale du pays. Selon lui, ces pratiques ne sauraient constituer un mode d’expression politique ni ouvrir un quelconque droit à une négociation privilégiée.

Face aux multiples défis sécuritaires et politiques auxquels la RDC est confrontée, le Président a enfin lancé un appel à l’unité nationale. Il a invité les acteurs de la majorité, de l’opposition, les responsables religieux, sociaux, économiques, les médias ainsi que les organisations de la société civile à faire preuve de responsabilité, de retenue et de patriotisme afin de préserver la cohésion nationale et de consolider les institutions de la République.

LK

Depuis bientôt plus de trois décennies, le FPR/RDF rwandais et ses alliés sont engagés dans une guerre de basse intensité dans les Grands Lacs africain pour le bénéfice de certaines élites et des entreprises multi et transnationales,  »les usurpatrices » du pouvoir politique. L’argent est l’un des nerfs de cette guerre. Il est l’un de ses objectifs quantitatifs.

Qualitativement, cette guerre est destructrice de la vie. Elle s’enracine dans une science réifiante de l’humain. Des millions de vies ont été sacrifiées sur l’autel de Mammon. Le mensonge, la tromperie, la falsification de l’histoire et la manipulation des consciences affaiblies par l’idolâtrie de Mammon ont élu domicile au coeur de l’Afrique en participant de l’entretien de la fureur. En humain et en journaliste averti, Pierre Péan a publié, pour exprimer le fondement mensonger de cette guerre, un livre au titre interpellant : ‘‘Noires fureurs, blancs menteurs. Rwanda 1990-1994 » (Paris, Mille et une nuits, 2005).

La mécanique prédatrice a élu domicile au coeur de l’Afrique

Cette guerre sacralisant les identités ethniques a entraîné le génocide au Rwanda. Selon le Rapport Mapping publié par l’ONU en 2010, il ne serait pas exclu qu’elle ait aussi causé le génocide au Kongo-Kinshasa. En traduisant le Rwanda en justice (ce vendredi 26 juin 2026) à la Cour Internationale de Justice de la Haye, le Ministre kongolais de la justice y a fait allusion. (Il appartiendra désormais à cette Cour de prouver le contraire de l’une des hypothèses formulées par Florence Hartmann en 2007, plus ou moins en ces termes : la guerre des Grands Lacs Africains, en tant que guerre secrète de basse intensité, est aussi celle de la politique et de la justice internationales. (Lire F. HARTMANN, Paix et châtiment. Les guerres secrètes de la politique et de la justice internationales, Paris, Flammarion, 2007.)

Donc, les trois décennies de la guerre de prédation et de basse intensité sont destructrices et pour le Rwanda et pour le Kongo-Kinshasa. Pendant tout ce temps, la mécanique prédatrice a élu domicile au coeur de l’Afrique. Pourra-t-elle y être délogée ?

La réponse à cette question est difficile et complexe. Pour cause. L’option pour l’auto-destruction prise par le FPR/RDF et ses alliés est nihiliste. Elle reconduit la paradigme de la néantisation esclavagiste, colonial et néocolonial.

La métaphysique du sacrifice pour la terre-mère

Elle a rencontré, au Kongo-Kinshasa, une résistance et une résilience fondée sur la protection de la terre. Les Mayi-Mayi, les Kamwina Nsapo et leurs alliés dans les FARDC se sont apposés à la mécanique infernale de la prédation pour protéger leur terre-mère. Une terre-mère qu’ils considèrent comme étant le lieu de l’enracinement dynamique de leur identité plurielle et un  »don béni des aïeux » accueilli pour être transmis aux générations futures. Ils semblent avoir compris qu’une terre-mère ne doit pas être violée et vendue au plus offrant.  »Une mère ne se vend pas » (Lire G. GIRAUD et F. SARR, L’économie à venir, Paris, Les liens qui libèrent, 2022) Les Kamwina Nsapo résistant aux milices de  »Joseph Kabila » envoyées pour les exterminer à Kananga répétaient cette petite phrase en se battant : «  Buikala buenu » (ce qui veut dire que cette terre soit vôtre ! En d’autres termes, vous, milices de Kabila, vous ne pouvez l’emporter que si cette terre était et est vôtre.)

Donc, contrairement aux idolâtres de Mammon, les Mayi-Mayi (les vrais), les Kamwina Nsapo et leurs alliés des FARDC luttaient et luttent encore pour le  »likambo ya mabele ». Ils sont convaincus que la protection de la terre-mère du viol et du mercantilisme peut passer par le sacrifice suprême. Ils savent, comme dirait Mufoncol Tshiyoyo, que  »likambo ya mabele, ezali likambo ya makila ».

Pour eux, défendre la terre-mère de leurs aïeux devient une valeur suprême. La valeur est à entendre ici comme ce pourquoi on peut sacrifier en tout et/ou en partie sa vie parce que cela donne sens à sa vie. Sens dans le sens de la direction, de l’orientation et de la signification.

Des Kongolais(es) accueillant gracieusement leur terre-mère comme  »don » acceptent la responsabilité de la protéger, de s’y enraciner en la peuplant en vue d’assurer sa grandeur avant de la transmettre aux générations futures comme ils (elles) le chantent dans leur hymne national.

Leur lutte multiforme pour assumer cette lourde responsabilité tisse des liens de solidarité unifiants et structurants que les traîtres et les autres ennemis de l’intérieur et de l’extérieur essaient de briser au profit de la mécanique infernale prédatrice.

Ces Kongolais(es) de ‘bonne qualité » savent pourquoi il peut arriver que leur sang soit versé. Ils (elles) entretiennent une mémoire de sang et de lutte structurante. Ils (elles) se joignent, dans leur lutte résistante et résiliente, à leurs aïeux ayant versé leur sang pour bâtir un pays plus beau qu’avant. Leur mémoire de sang devient une mémoire rendant vivants leurs ancêtres méritants luttant à leurs côtés sur leur terre-mère. Ici, la mémoire n’est pas une question d’un simple souvenir. Non. Elle est communion dans une même lutte contre l’esclavagisme humiliant et le capitalisme honteux et dégradant décriés par les aïeux et leurs avatars contemporains.

Forts de ces liens mémoriaux et structurants, ils démonétisent l’argent et s’inscrivent en faux contre l’hédonisme consumériste. (Ils s’engagent sachant que le minimum requis est indispensable pour répondre à la nécessité. )

Le FPR/RDF, l’hégémonie culturelle dominante et le changement de perception

Pour rappel, la guerre de prédation et de basse intensité dans laquelle le FPR/RDF et ses alliés ont été impliqués est le produit du néolibéralisme mondialiste triomphant fondé culturellement sur l’instinct de domination, la cupidité, le mépris des gens et la perte de la boussole éthique. (Lire J.E. STIGLITZ, Le triomphe de la cupidité, Paris, Les liens qui libèrent, 2010). Le FPR/RDF et ses alliés se sont laissés corrompre, entre autres, par cette hégémonie culturelle triomphante.

Ils n’ont pas été capables de comprendre que  »le triomphe de la cupidité » et la perte de la boussole éthique peuvent engendrer des inégalités auto-destructrices. (Lire J.E. STIGLITZ, Le prix des inégalités, Paris, Les liens qui libèrent, 2012.) Le Rwanda se trouve aujourd’hui miné, intérieurement, par les inégalités que l’autoritarisme de Paul Kagame n’ a pas réussi à jugulé. Malgré certains de ses soutiens extérieurs, son pouvoir est miné de l’intérieur. Pourra-t-il finalement se rendre compte qu’économiquement, comme dirait Bertrand Badie, « la guerre est irrationnelle » ?

Cela impliquerait une remise en question profonde de l’hégémonie culturelle néolibérale, autrefois dominante, et qui est en train d’agoniser.

Cette remise en question entraînerait un changement de perception. La perception qu’il a de lui-même, de son FPR/RDF et de ses alliés. La perception qu’il a des Kongolais(es) et de leurs alliés. Cela demanderait un même exercice chez les Kongolais(es). Ces derniers ont une chance énorme : des aïeux méritants, un hymne national  »programmatique », des  »combattants de la liberté » renés sous la peau des Mayi-Mayi et des Kamwina Nsapo. Puiser dans la métaphysique de leur lutte résistante et résiliente ouvre la voie à un engagement responsable sur le temps long pour protéger la terre-mère et la transmettre aux générations futures.

La paix et le bomoto

La création et la multiplication des lieux de la transmission de cette métaphysique sacrificielle est une urgence. La mécanique infernale de la prédation ne se convertit jamais. Un pitbull ne peut lâcher sa proie que si ses côtes sont fracassées. Il peut reculer et pas renoncer. (A ce point nommé, plusieurs compatriotes kongolais font montrer d’une très grande crédulité et d’une naïveté frisant l’ignorance crasse.)

En fait, les Kongolais(es) de  »bonne qualité » ne devraient pas perdre de vue que « les dieux rendent fous ceux qu’ils veulent perdre ». Il se pourrait que ça soit ainsi pour le FPR/RDF et ses alliés. Travailler au renversement des rapports de force militairement, juridiquement, diplomatiquement, patriotiquement et civiquement est important dans la mesure où cela relève de la légitime défense de la terre-mère.

Ils devraient pas non plus oublier que « la paix n’est pas principalement la non-guerre ». La paix est aussi et surtout une question de coexistence dans le sens de l’accueil de l’altérité dans ce qu’elle a de singulier. Mais aussi une réponse aux questions épineuses liées à l’hégémonie culturelle, à la justice sociale contrant les inégalités sociales et l’appauvrissement des masses, à la lutte acharnée contre la faim et les épidémies, à la géographie, etc.

Les Grands Lacs ont fait l’expérience du changement de perception au Burundi. Proche du FPR/RDF dans les années 1990, il est aux côtés du Kongo-Kinshasa aujourd’hui et prouve que la coexistence est possible. Qu’il est possible de renoncer à l’instinct de domination, à la cupidité, au mépris des autres et de retrouver la voie de l’éthique reconstructive et du soin mutuel.

Cette double éthique et celle de la résistance peuvent faciliter l’accès à une intégration sociale, politique et économique dont les Grands Lacs africains ont besoin afin qu’ils participent activement à l’avènement d’une Afrique fédérale. L’auto-destruction rwandaise et le génocide kongolais pris en charge par une hégémonie culturelle déphasée ayant conduit l’Occident à sa défaite (Lire E. TODD, La défaite de l’Occident, Paris, Gallimard, 2024) remettent à plus tard l’impératif de l’unité africaine au moment où les grands ensemble font basculer le monde vers une polycentricité harmonieuse portée par le principe de  »la communauté de destin ». Cela, au moment où le Sud est en train de réinventer le monde. (Lire B. BADIE, Quand le Sud réinvente le monde. Essaie sur la puissance de la faiblesse, Paris, La Découverte, 2018).

En vérité, il y a des ruptures à opérer dans l’urgence. Rompre avec la sacralisation des identités ethniques, la crédulité et la naïveté, entre autres… L’Afrique a besoin du triomphe des valeurs du bomoto : le respect de la terre-mère, de la vérité, de la justice et de la solidarité. Elle a besoin que ses fils et ses filles comprennent et vivent du principe du Ubuntu : « Je suis parce que nous sommes. » Toutes ces valeurs ne seront pas une génération spontanée sans sacrifice.

INGETA/LPP

Dans son rapport annuel couvrant la période du 27 juin 2025 au 27 juin 2026, l’organisation indique que 22 des 30 engagements inscrits dans l’accord ont connu un début d’exécution. Le taux global de mise en œuvre est ainsi évalué à 35 %, soit 105 points sur 300, traduisant une progression encourageante mais encore éloignée des objectifs fixés par les parties.

Dans le détail, la RDC a lancé l’exécution de 18 des 26 engagements placés sous sa responsabilité, pour un taux de réalisation de 31,7 %. Le Rwanda affiche, quant à lui, un niveau d’exécution de 30,6 %, avec 15 des 22 tâches engagées. La communauté internationale, composée notamment des États-Unis, du Qatar, de l’Union africaine et d’autres partenaires, présente les résultats les plus satisfaisants avec un taux d’exécution de 53,5 %, les sept engagements qui lui étaient confiés ayant tous été amorcés.

Le rapport met en évidence une évolution en plusieurs phases. Après un démarrage dynamique entre juillet et août 2025, marqué par une progression rapide des indicateurs, le processus a ralenti au cours des mois suivants avant de connaître une stagnation entre décembre 2025 et février 2026. Une reprise graduelle s’est ensuite amorcée à partir de mars 2026, permettant d’atteindre un taux global de mise en œuvre de 35 % au terme de la première année.

Les avancées les plus significatives concernent les engagements institutionnels et normatifs, notamment la mise en place des mécanismes conjoints prévus par l’accord. En revanche, le volet sécuritaire reste largement en retard. Les opérations liées au démantèlement des FDLR et à la levée des mesures défensives rwandaises n’ont réellement débuté qu’à la fin du mois de mars 2026 et affichent encore un faible niveau d’exécution. Les engagements humanitaires figurent également parmi les moins avancés, qu’il s’agisse de la protection des civils, de l’assistance aux populations vulnérables ou encore du retour des déplacés internes et des réfugiés.

Selon le Baromètre des Accords de Paix en Afrique, plusieurs facteurs expliquent cette progression limitée. L’organisation pointe notamment un déséquilibre dans les priorités de mise en œuvre, les parties ayant privilégié les dimensions diplomatiques, institutionnelles et économiques au détriment des questions sécuritaires. Elle relève également qu’un climat de méfiance persistant entre Kinshasa et Kigali continue de retarder l’application de plusieurs engagements jugés sensibles.

Le rapport souligne en outre que la poursuite des affrontements entre les FARDC et l’AFC/M23, soutenu par le Rwanda, ainsi que les difficultés rencontrées dans l’opérationnalisation des mécanismes de vérification prévus par l’accord, freinent considérablement sa mise en œuvre. À cela s’ajoute une situation humanitaire toujours préoccupante, qui complique davantage les efforts de consolidation de la paix.

À l’aube de la deuxième année de l’Accord de Washington, le Baromètre appelle l’ensemble des parties prenantes à accélérer l’exécution des engagements encore en suspens. Il recommande notamment de renforcer la confiance entre les deux États, de donner la priorité aux mesures sécuritaires et humanitaires et de saisir les opportunités susceptibles de favoriser une paix durable entre la RDC et le Rwanda.

LK